ABC de Sevilla instituy\u00f3 el pasado a\u00f1o los Premios Taurinos Manuel Ram\u00edrez para trabajos editados en presa escrita sobre temas taurinos. En esta segunda edici\u00f3n el jurado se ha decantado por Francis Wolff, catedr\u00e1tico de filosof\u00eda de la Universidad de Par\u00eds, por un art\u00edculo titulado \u00abEl arte de jugarse la vida\u00bb, publicado precisamente por ABC. Como creo que hay que leer a los que saben escribir y tienen algo que decir , a continuaci\u00f3n les transcribo el art\u00edculo, que es una defensa de los Toros y, de paso, una cr\u00edtica a los antitoro.<\/p>\n\n\n\n
EL ARTE DE JUGARSE LA VIDA<\/span><\/p>\n\n\n\n Se escucha de vez en cuando a escritores, universitarios y pensadores espa\u00f1oles evocar su infancia vagamente acunada de recuerdos taurinos y expresar su rechazo, a veces violento, de la fiesta de los toros. No comprenden c\u00f3mo puede hoy (a\u00fan y siempre) emocionar, conmover, exaltar las muchedumbres, en las que seguro no ve nada m\u00e1s que una masa de reaccionarios incultos alentada por intelectuales esnobs. En esta revuelta antitaurina, a veces \u00edntima, a veces sonoramente militante, se encuentran a menudo, en amalgama con la memoria de sus propias historias familiares, algunos t\u00f3picos datados en los sesenta (toros = turismo, exotismo de espa\u00f1olada, tremendismo del torero descamisado) o m\u00e1s antiguos a\u00fan (toros = Espa\u00f1a negra, vergonzante cara del pasado). S\u00ed, ya s\u00e9: s\u00e9 que para muchos espa\u00f1oles los toros despiertan espont\u00e1neamente ese mismo sentimiento confuso, un poco nost\u00e1lgico, vagamente vergonzoso, de tener que v\u00e9rselas con algo que sobrevive de manera inconveniente pero a punto de caducar definitivamente gracias a la ascensi\u00f3n social, la educaci\u00f3n del pueblo, la evoluci\u00f3n de las costumbres, el sano desarrollo de las sensibilidades, Europa, la democracia, etc. S\u00ed, ya s\u00e9: s\u00e9 que para muchos j\u00f3venes espa\u00f1oles la palabra \u00abtauromaquia\u00bb evoca carteles de otra \u00e9poca, un rito anticuado, una especie de juego arcaico o incluso un espect\u00e1culo cruel del que deben defenderse cuando, gracias a un programa Erasmus, se dan cuenta que, para el resto del mundo, se mantiene asociado al nombre de Espa\u00f1a, es decir, a una de las naciones m\u00e1s avanzadas de Europa de la que por lo dem\u00e1s uno puede sentirse orgulloso. A todos esos espa\u00f1oles, j\u00f3venes o menos j\u00f3venes, les quiero decir lo que sigue: los toros no son ya s\u00f3lo la Fiesta Nacional de Espa\u00f1a. Con eso han perdido un poco y ganado mucho. Se han convertido en parte integrante de la cultura de la Europa meridional e incluso del patrimonio mundial.<\/span><\/p>\n\n\n\n \u00bfSe imaginan ustedes que hace apenas algunas semana (el 2 de junio exactamente), en un teatro del centro de Par\u00eds atestado, cientos de personas de las que la mayor\u00eda no hab\u00edan puesto nunca sus pies en Espa\u00f1a, e ignoraban absolutamente todo de la \u00abfama negra\u00bb de los toros, hab\u00edan pagado cara su entrada por el \u00fanico placer de homenajear la heroica carrera de un torero… colombiano (C\u00e9sar Rinc\u00f3n)? Claro que para todos esos turistas que visitan Espa\u00f1a a toque de pito, entre la torre de Pisa y el Big Ben, y que creen que Francia es Pigalle, los toros son el \u00abexotismo\u00bb espa\u00f1ol barato, y el torero es algo as\u00ed como \u00abManolete-ElCordob\u00e9s-del brazo de su bailaora con casta\u00f1uelas\u00bb, o (para los m\u00e1s cultivados \u00a1ay!) es la imagen odiosa y desgastada del maletilla hambriento que, para salir de su miserable condici\u00f3n, no tiene otro remedio que tentar al diablo y arrojarse entre sus cuernos. Ignoran evidentemente, como quiz\u00e1s muchos espa\u00f1oles, que uno de los m\u00e1s grandes toreros de la historia est\u00e1 vivo y toreando y en modo alguno debe su valor extraordinario a esa deprimente leyenda, o que uno de los mejores toreros de la primera d\u00e9cada del siglo XXI es franc\u00e9s, o que fue pr\u00e1cticamente imposible conseguir entradas (siendo tan caras como las de la \u00f3pera) para las diez corridas que conformaron la reciente feria de N\u00eemes (95.980 espectadores).<\/span><\/p>\n\n\n\n Un poco de pudor y muchos escr\u00fapulos me impiden evocar mi infancia que est\u00e1 en las ant\u00edpodas de las de los intelectuales espa\u00f1oles antitaurinos. Bastar\u00e1 decir que esa infancia en el cintur\u00f3n de Par\u00eds, con mis padres jud\u00edos alemanes que escaparon por milagro de los campos de la muerte, en modo alguno me preparaba para recibir el choque que fue el descubrimiento accidental de los toros, a la edad de 18 a\u00f1os, al azar de una escapada estudiantil en la regi\u00f3n de Provence. Para muchos espa\u00f1oles de mi generaci\u00f3n, los toros son familiares, formaron parte de la vida cotidiana de su infancia, se los viv\u00eda con indiferencia, aceptaci\u00f3n o rechazo de una \u00abcultura\u00bb vagamente patrimonial que es como una segunda naturaleza de la que hay a veces que desprenderse para poder existir por s\u00ed mismo. Para m\u00ed la corrida de toros es una amiga que he elegido tan pr\u00f3xima como la m\u00fasica y sin la cual podr\u00eda dif\u00edcilmente vivir. Digo que la he elegido pero tengo m\u00e1s bien la impresi\u00f3n que ella me ha elegido a m\u00ed; el encuentro fue fortuito pero, como dice Flaubert de la primera cita amorosa: \u00abFue como una revelaci\u00f3n\u00bb. No, los toros ya no son s\u00f3lo la Fiesta Nacional. Han perdido un poco de sus particularidades (algunas fiestas votivas, capeas salvajes, un p\u00fablico cautivo, un pueblo entero movilizado tras un torero muerto), han ganado mucho en universalidad -geogr\u00e1fica y sobre todo cultural-. Ahora, en el presente, los que torean y los que van a los toros lo han elegido, y si no saben del todo, ni unos ni otros, lo que van a buscar \u00aball\u00ed\u00bb (\u00bfsabemos bien lo que es el amor?), saben que hoy se va a la plaza en lugar de ir al estadio, al concierto o al teatro.<\/span><\/p>\n\n\n\n Sin duda, la corrida de toros no es moderna, pero no porque no sea de nuestro tiempo, es -al contrario- porque nuestro tiempo no est\u00e1 ya en la \u00abmodernidad\u00bb. La modernidad en el sentido estricto se acab\u00f3 hacia el final de los a\u00f1os ochenta del siglo pasado, con el derrumbamiento de las ideolog\u00edas, el fin del sue\u00f1o en el progreso y el agotamiento de los discursos dogm\u00e1ticos de las vanguardias art\u00edsticas (formalmente revolucionarias, pol\u00edticamente redentoras). Lo que algunos han dado en llamar la \u00abposmodernidad\u00bb o lo contempor\u00e1neo se opone punto por punto a la modernidad. Puede ser que la corrida de toros no sea ni haya sido nunca \u00abmoderna\u00bb, pero es seguro que se acuerda perfectamente a lo \u00abcontempor\u00e1neo\u00bb. Lo moderno est\u00e1 ligado al progreso, a la \u00abvelocidad\u00bb, a la industrializaci\u00f3n sistem\u00e1tica (comprendida la de la ganader\u00eda de carne); lo contempor\u00e1neo y la corrida est\u00e1n ligados a la biodiversidad, a la ganader\u00eda extensiva de bravo, a los equilibrios de los ecosistemas. La modernidad s\u00f3lo ve\u00eda la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la comunidad y la sociedad, en el \u00abtodo es pol\u00edtica\u00bb, lo contempor\u00e1neo y la corrida renuevan con los valores del h\u00e9roe solitario (pensemos en el culto contempor\u00e1neo hacia los \u00e9xitos singulares y aventureros de cualquier tipo), con una \u00e9tica de las virtudes individuales, el valor, la lealtad, el don de s\u00ed mismo. La modernidad quer\u00eda esconder la muerte (simple \u00abno vida\u00bb igual que se dice invidencia en vez de ceguera), reducirla al silencio del fr\u00edo vac\u00edo de las salas mortuorias o a la mec\u00e1nica funcional de los mataderos; lo contempor\u00e1neo y la corrida de toros reconocen que la ceremonia de la muerte puede contribuir a dar sentido a la vida mostr\u00e1ndola conquistada a cada instante sobre la posibilidad misma de su negaci\u00f3n. Era -se dec\u00eda- el fin de los ritos en los que lo \u00fanico que se ve\u00eda eran prejuicios arbitrarios e irracionales, pero lo contempor\u00e1neo y la corrida de toros redescubren las virtudes de los ritos, no necesariamente vinculados a capillas y estampitas. Lo moderno declaraba el final de la figuraci\u00f3n en pintura, del relato en literatura, del drama en el cine; lo contempor\u00e1neo inventa una nueva figuraci\u00f3n, el cine de Almod\u00f3var, genio de la posmodernidad, reinventa la linealidad del relato y las estructuras complejas del melodrama, como la corrida de toros que mezcla lo festivo y lo tr\u00e1gico, los colores chillones y la emoci\u00f3n m\u00e1s pura. El arte moderno glorificaba la vanguardia social y declaraba el final de la \u00abrepresentaci\u00f3n\u00bb, el posmoderno mezcla lo popular y lo erudito -como la corrida de toros, la m\u00e1s sabia de las artes populares- mezcla la transfiguraci\u00f3n de lo real y su presentaci\u00f3n en bruto (el happening, el body-art, el ready-made, la instalaci\u00f3n, la intervenci\u00f3n, el artista mismo) como la corrida de toros, alianza de representaci\u00f3n cl\u00e1sica de la belleza y de presentaci\u00f3n en bruto del cuerpo, de la herida, de la muerte, como el torero, artista contempor\u00e1neo, que hace de su gesto una obra estilizando su existencia. La posmodernidad, lejos de oponer el hombre al animal como en los tiempos modernos, presiente que no hay humanidad sin una parte de animalidad, sin un otro al que -a quien- medirse, como si el hombre -hoy m\u00e1s a\u00fan que ayer- s\u00f3lo pudiera probar su humanidad a condici\u00f3n de saber vencer, en \u00e9l y fuera de \u00e9l, la animalidad en su forma m\u00e1s alta, m\u00e1s bella, m\u00e1s poderosa, por ejemplo la del toro salvaje: vencerla, es decir, repelerla o domarla, pero sobre todo oponer la fuerza de la astucia, la gratuidad del juego, la ligereza de la diversi\u00f3n, la gravedad de la entrega de s\u00ed mismo, la fuerza de la voluntad, el poder del arte, la conciencia de la muerte -en definitiva todo lo que hace la humanidad del hombre-.<\/span><\/p>\n\n\n\n Quiz\u00e1 se podr\u00e1 afirmar: \u00bfpero el espect\u00e1culo del sufrimiento animal, dada la evoluci\u00f3n de las costumbres, no es ya tolerable, hoy menos que ayer? A esto hay que responder que no es una cuesti\u00f3n de historia (moderna o no) ni de geograf\u00eda (Espa\u00f1a negra o no). Yo no he sufrido nunca, personalmente, con el espect\u00e1culo del pez atrapado en el anzuelo del inocente pescador de r\u00edo -es una cuesti\u00f3n de sensibilidad-. \u00c9sta permite a algunos ver al toro como v\u00edctima, la m\u00eda s\u00f3lo ve en \u00e9l un animal combatiente. Autoriza a algunos a pensar que el torero martiriza una bestia, yo veo en \u00e9l un h\u00e9roe contempor\u00e1neo que tiene la audacia de desafiar y enfrentarse a una fiera jug\u00e1ndose la vida -sin m\u00e1s, por la belleza del gesto, por pura libertad, para afirmar su propio desapego en relaci\u00f3n con las vicisitudes de la existencia y su victoria sobre lo imprevisible-. \u00a1Es cierto que el toro no quiere combatir, pero no por porque sea contrario a su naturaleza el combatir sino porque es contrario a su naturaleza el querer! Esto es al menos lo que mi sensibilidad me dicta, comparable en eso a la de cientos de miles de otros hombres en todo el mundo, y no la creo menos movilizada ni sublevada que ninguna otra ante el sufrimiento de los hombres -o incluso de los animales- ni menos consciente de lo que hace falta de poder creador para volver a dar hoy un sentido, en arte, a esa palabra mancillada que es la belleza.<\/span><\/p>\n\n\n\n FRANCIS WOLFF<\/span><\/p>\n\n\n\n Catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda de la Universidad de Par\u00eds<\/span><\/p>\n\n\n\n <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ABC de Sevilla instituy\u00f3 el pasado a\u00f1o los Premios Taurinos Manuel Ram\u00edrez para trabajos editados en presa escrita sobre temas taurinos. En esta segunda edici\u00f3n el jurado se ha decantado por Francis Wolff, catedr\u00e1tico de filosof\u00eda de la Universidad de Par\u00eds, por un art\u00edculo titulado \u00abEl arte de jugarse la vida\u00bb, publicado precisamente por ABC. Como […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":479,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[147],"class_list":["post-4250","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","tag-premio-manuel-ramirez"],"yoast_head":"\n